عن ماهية الشئ وكيفيته سؤال بعلم « 1 » ليس سؤال طلب الإلزام ، بل السؤال المنطقي هو « 2 » ليتسلم به « 3 » مقدمات تجتمع فتنتج خلاف ما ينصره المجيب ، فيكون الجواب عنه إما تسليم ما يطلبه أو تسليم نقيضه ضرورة ولا يكون للمجيب محيص عنهما . وإذا لم تكن المسألة بقضية واحدة في الحقيقة لم تقتض جوابا واحدا ، فإن من ذلك ما لا يمكن أن يجاب فيه « 4 » بإيجاب ولا سلب ، كمن سأل فقال هل الإنسان جسم وروح « 5 » أم ليس « 6 » فإنه ليس يمكن أن يجاب بالإيجاب ولا بالسلب ، فإن أحدهما محمول على الإنسان والآخر مسلوب عنه ، بل يجب أن يفرق « 7 » الجواب فيقال الإنسان جسم وليس الإنسان بروح . ومن ذلك ما يمكن « 8 » أن يجاب فيه وفي نقيضه « 9 » كليهما بإيجاب أو سلب ، « 10 » ولكن لا يكون الجواب واحدا ، كمن سأل أليس الإنسان « 11 » جسما ومكلفا ؟ فإن هذا وإن أمكن فيه الجواب بالإيجاب فيهما جميعا فليس جوابا واحدا . وربما كان اللفظ « 12 » واحدا لكنه مشترك وذلك على القسمين الممثل « 13 » بهما « 14 » جميعا ، فللمجيب « 15 » إذا حكمه « 16 » السائل بين طرفي النقيض وألزمه « 17 » أن يجيب بأحدهما أن يلزم السائل تحرير المسألة وتقريرها وتوحيدها . ثم يتصل بهذا المعنى أشياء جرت العادة بذكرها ، وبالحرى أن نذكر المشهور منها « 18 » ثم نتعقبه . قد قيل إن « 19 » من الأشياء التي تحمل فرادى ما يصح أن « 20 » تحمل جملتها جملة واحدة ومنها ما لا يصح ، وكذلك من الأشياء التي تحمل جملة ما يصح أن يحمل أفرادها فرادى ومنها ما لا يصح . أما « 21 » مثال ما يصدق جملة وفرادى فهو « 22 » الحد وأجزاؤه . « 23 »

--> ( 1 ) بعلم : تعلم سا ، ن ( 2 ) هو : ساقطة من ع ( 3 ) به : + من ع . ( 4 ) فيه : به د ، ع ، عا ، م . ( 5 ) وروح : روح ع ( 6 ) أم ليس : أوليس ه . ( 7 ) يفرق : يعرف عا . ( 8 ) ما يمكن : مما يمكن عا ( 9 ) فيه وفي نقيضه : في معنييه ع ، عا ؛ فيه وفي معنييه ن ، ى ( 10 ) سلب : بسلب د ، سا ، ع ، عا ، م ، ه ، ى . ( 11 ) الإنسان : للإنسان عا . ( 12 ) وربما كان اللفظ : ساقطة من سا - - ( 13 ) جميعا . ( 13 ) الممثل : المثلين عا ( 14 ) بهما : لهما سا ، عا ، ه ، ى ( 15 ) فللمجيب : فالمجيب ع ( 16 ) حكمه : أحكمه ع . ( 17 ) وألزمه : ويلزمه ب ، ى . ( 18 ) منها : فيها ب ( 19 ) إن : ساقطة من سا ( 20 ) يصح أن : ساقطة من ب . ( 21 ) أما : فأما د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 22 ) فهو : هو ب ، د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 23 ) عن ماهية . . . وأجزاؤه : ساقطة من س .